Istilah Hadits Hasan di Sisi Ulama Mutaqaddimin [IV]

SATU lagi contoh penggunaan istilah hasan oleh salah seorang ulama hadits terdahulu, iaitu ‘Ali Al-Madini rahimahullah yang merupakan guru kepada Al-Bukhari rahimahullah.

Ringkasan:

Setelah Ibnu Al-Madini meriwayatkan hadits tersebut, dia memberikan komentar: “Ini adalah hadits hasan isnadnya. Dan Hafsh bin Humaid majhul [tidak dikenali].” Kata Syaikh Thariq bin ‘Iwadhullah hafizhahullah [pengarang buku], hadits ini munkar di sisi Ibnu Al-Madini.

Oleh: Adli Khalim [Jakarta Barat, 07/02/10, 09:02]

 

Wacana Hadith [Ustaz Adlan Abd. Aziz]

 

Istilah Hadits Hasan di Sisi Ulama Mutaqaddimin [III]

BERIKUT adalah satu contoh penggunaan istilah hasan oleh Ad-Daraquthni rahimahullah. Kali ini, saya ambil contoh dalam kitab karangan Syaikh Thariq bin ‘Iwadhullah. Setelah Ad-Daraquthni meriwayatkan hadits tentang bacaan dalam tasyahhud, dia memberi komentar: “Ini isnad HASAN, dan Ibnu Lahi’ah tidak kuat.”

Oleh: Adli Khalim [Jakarta Barat, 02/02/10, 09:23]

 

Istilah Hadits Hasan di Sisi Ulama Mutaqaddimin [II]

BERIKUT adalah satu lagi contoh penggunaan istilah hasan di sisi Al-Bukhari rahimahullah. Apabila ditanya oleh At-Tirmidzi rahimahullah tentang hadits yang diriwayatkan melalui jalan Sufyan bin ‘Uyainah, jawab Al-Bukhari: “Hadits tersebut hasan.” Sedangkan hadits tersebut tercantum dalam Shahih Al-Bukhari dan Shahih Muslim.

Oleh: Adli Khalim [Jakarta Barat, 01/02/10, 19:23]

 

Istilah Hadits Hasan di Sisi Ulama Mutaqaddimin

UNTUK entry kali ini, saya akan bawakan salah satu contoh penggunaan istilah hadits “hasan” di sisi ulama mutaqaddimin. Contoh ini saya ambil daripada sebuah kitab karangan Dr. Hamzah ‘Abdullah Al-Malibari.

Ringkasan:

Al-Bukhari rahimahullah mengatakan bahawa hadits Anas radhiyallahu ‘anhu [tentang hukuman bagi orang yang mabuk] adalah hadits “hasan” sedangkan hadits tersebut diriwayatkan olehnya [dalam Shahih Al-Bukhari] dan Muslim [Shahih Muslim]. Ini bererti ulama terdahulu pernah menggunakan istilah hadits “hasan” dengan maksud “shahih“. Wallahu a’lam.

Oleh: Adli Khalim [Jakarta Barat, 28/01/10, 15:52]

 

kerana bosan

INI adalah hasil kerja saya kerana terlalu bosan dan tertekan mengerjakan projek untuk Bahasa Inggeris 3. Selamat mencuba. Semoga anda terhibur.

Oleh: Adli Khalim [Jakarta Barat, 03/01/2010, 07:48]

 

anehnya malam ni

ANEHNYA malam ni. Tak ada sesiapa pun yang berkempen kepada saya untuk membaca doa akhir tahun – awal tahun. Tak seperti Awal Muharram yang lepas, ramai je yang tulis kat status Facebook, mengingatkan orang lain untuk membaca doa akhir tahun – awal tahun. Tak ketinggalan di blog-blog peribadi. Apa bezanya 1 Muharram dengan 1 Januari sehinggakan ramai yang menganjurkan supaya membaca doa pada 1 Muharram tetapi tidak pada 1 Januari? Adakah membaca doa pada 1 Muharram dianggap sunat sedangkan tidak pada 1 Januari?

Tak apa la, saya tunggu ketibaan Chinese New Year. Siapa tahu ada yang akan berkempen kepada saya untuk membaca doa akhir tahun – awal tahun.

Oleh: Adli Khalim [Jakarta Barat, 31/12/2009, 18:47]

 

kenapa tidak ucap selamat?

KENAPA aku tidak ucap selamat kepada mereka? Sebab setiap hari aku bersyahadah bahawa tiada sembahan selain Allah, takkan setiap 25 Disember aku akan berpaling daripada syahadah tersebut?

Apa maksud kata-kata aku tadi? Sebahagian daripada mereka percaya bahawa tanggal tersebut adalah tanggal kelahiran anak Tuhan mereka. Sebab itu mereka merayakannya. Bagi aku, mengucapkan selamat kepada mereka pada tanggal tersebut seakan-akan mengakui benarnya aqidah mereka (bahawa Tuhan mempunyai anak).

 

tidak ikut sunnah? tolak sunnah?

WAJARKAH seseorang dikatakan tidak mengikuti sunnah hanya kerana dia tidak mengamalkan hadits-hadits yang telah dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani rahimahullah? Adakah pendapat Al-Albani dalam menetapkan status [shahih, hasan, dha'if, mungkar, maudhu', dll] sesuatu hadits merupakan suatu keputusan muktamad sehinggakan sesiapa yang tidak bersetuju dengannya dianggap menyanggahi sunnah?

Tidak salah menjadikan Al-Albani sebagai rujukan untuk menetapkan status sesuatu hadits (malah ini lebih baik daripada tidak merujuk kepada mana-mana individu yang berkemampuan untuk menetapkan status sesuatu hadits), namun ini tidak bererti Al-Albani harus dijadikan satu-satunya rujukan. Sesuatu hadits yang dishahihkan oleh Al-Albani belum tentu disepakati keshahihannya oleh para muhadditsin yang lain.

Oleh itu, janganlah kita mudah menuduh orang yang tidak beramal dengan hadits-hadits yang telah dishahihkan oleh Al-Albani sebagai orang yang tidak mengikuti sunnah atau orang yang menolak sunnah. Mungkin sahaja dia berpegang pada pendapat ulama lain yang mengatakan hadits tersebut tidak shahih. Terlalu berat kesannya sekiranya kita menuduh seseorang tidak mengikuti sunnah, lebih berat lagi kalau kita tuduh dia menolak sunnah.

Oleh: Adli Khalim [Jakarta Barat]

 

kenapa kau tak baca?

SI DIA 1: Kau baca tak doa akhir tahun, doa awal tahun semalam?

SI DIA 2: Tak. Kenapa? Memang jadi apa-apa ke kalau baca?

SI DIA 1: Takde la, rugi la kau tak baca. Kan sunnah Nabi baca doa-doa tu.

SI DIA 2: Yela tu. Aku nak tanya kau satu soalan. Bila munculnya idea untuk menentukan awal tahun Islam?

SI DIA 1: Seingat aku, zaman Umar Al-Khaththab jadi khalifah.

SI DIA 2: Kalau zaman Umar baru muncul idea tu, macam mana kau boleh kata baca doa-doa tu sunnah Nabi? Mesti waktu Nabi masih hidup, Nabi tak pernah buat. Betul tak?

SI DIA 1: Ha’ah, betul jugak tu. Hehe.

Pengajaran:

* Jangan mudah menyandarkan sesuatu kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.

* Agama didasarkan atas nash dan dalil, bukan amalan warisan, bukan pula amalan kebanyakan orang.

Oleh: Adli Khalim [Jakarta Barat]