warung kukubima: ada ke?

MUNGKIN ada yang tertanya-tanya, kenapa mrblinc membahagikan bid’ah kepada bid’ah haqiqiyyah dan bid’ah idhafiyyah? Bukan ke bid’ah terbahagi dua menjadi bid’ah hasanah dan bid’ah dhalalah?

Sebenarnya kedua-dua pembahagian tersebut dilakukan oleh imam-imam terdahulu. Ada pun pembahagian bid’ah kepada bid’ah haqiqiyyah dan bid’ah idhafiyyah, perbahasannya boleh didapati dalam kitab Al-I’tisham karangan Al-Imam Asy-Syathibi R.H. Saya telah membahaskannya secara ringkas dalam entry yang bertajuk Kena Naik Unta Ke?

Ada pun pembahagian bid’ah kepada bid’ah hasanah dan bid’ah dhalalah, ini adalah pembahagian yang dilakukan oleh Al-Imam Asy-Syafi’i R.H. Kata Asy-Syafi’i, “Bid’ah itu ada dua: Bid’ah mahmudah dan bid’ah madzmumah. Sekiranya sesuai dengan sunnah, maka itu adalah mahmudah, tetapi sekiranya bertentangan dengan sunnah, maka itulah madzmumah.” – [Dikeluarkan oleh Abu Nuaim dalam Al-Hilyah].

 

kena naik unta ke?

MASIH lagi berbicara mengenai mencari dalil yang shahih dalam urusan ibadah, sama ada dalil mengenai pensyari’atan sesuatu ibadah mahu pun dalil mengenai tatacara pelaksanaan sesuatu ibadah. Kedua-dua perkara ini penting dalam memastikan ibadah-ibadah mahdhah kita diterima.

Apakah yang dimaksudkan oleh ibadah mahdhah? Ibadah mahdhah adalah sebarang bentuk ibadah spesifik, sama ada spesifik dari segi tatacara, tempat mahu pun waktu pelaksanaannya. Misalnya solat (adanya tatacara dan waktu yang ditetapkan), zakat (adanya kadar harta yang dikeluarkan). Ada pun sedekah, syari’at tidak pernah menetapkan adanya kadar harta yang harus dikeluarkan, maka sedekah termasuk dalam kategori ibadah ghairu mahdhah.

 

halalkah pempek?

DALAM entry yang lalu, saya telah menjelaskan mengenai dua golongan yang mempunyai pola yang berbeza; iaitu golongan yang beriman (diwakili oleh Abu Bakar R.A, sekadar untuk memudahkan pemahaman) dan golongan yang kafir (diwakili oleh Abu Jahal). Kedua-duanya mempunyai persamaan dalam urusan “Percaya kepada Allah” dan “Percaya kepada Muhammad”, namun mereka berbeza dalam urusan “Menerima Risalah Muhammad.”

Dalam entry tersebut juga, saya telah membangkitkan satu persoalan: Anda mengucapkan “Tiada Ilah melainkan Allah” dan “Muhammad adalah Rasulullah”, bererti anda juga mempunyai pola yang sama dengan kedua-dua golongan di atas, namun dalam urusan “Menerima Risalah Muhammad”, adakah anda lebih memilih untuk mengikuti pola Abu Bakar R.A (Sami’na wa Atha’na – We Hear and We Obey)? Atau pun anda lebih memilih untuk mengikuti pola Abu Jahal (Sami’na wa ‘Ashaina – We Hear and We Disobey)?

Jawapan bagi persoalan di atas adalah bergantung pada sejauh mana pegangan anda terhadap dalil-dalil Al-Quran dan As-Sunnah. Namun, harus kita ketahui bahawa tidak semua perkara dalam urusan kehidupan seharian ini memerlukan dalil. Oleh itu, dalam entry kali ini, saya akan bawakan satu perbahasan mengenai beberapa aspek kehidupan yang memerlukan kita untuk berpegang pada dalil-dalil Al-Quran dan As-Sunnah.

 

Abu Jahal dan Abu Bakar: antara persamaan dan perbezaan

SEBENARNYA perbahasan ini bukanlah semata-mata tertumpu pada Abu Bakar R.A dan Abu Jahal, tetapi kedua-dua tokoh tersebut mewakili kelompok masing-masing.. Ada pun Abu Jahal akan mewakili kaum musyrikin Quraisy, sedangkan Abu Bakar R.A pula akan mewakili kelompok sahabat R.A ajma’in..

Persoalan pertama: Benarkah Abu Jahal dan Abu Bakar mempunyai apa-apa persamaan? Jawapan saya adalah “YA”.. Persamaan pertama adalah kepercayaan mereka terhadap Allah.. Ada pun Abu Bakar, sebagaimana yang kita tahu, tidak dikatakan beriman seseorang itu, melainkan dia wajib beriman kepada Allah.. Bagaimana pula dengan kaum Quraisy? Telah saya jelaskan sebelum ini, secara fitrahnya manusia akan meyakini bahawa seluruh alam ini diciptakan oleh Tuhan (Allah) yang Maha Kuasa..

Dan sekiranya engkau bertanya kepada mereka, siapakah yang menciptakan mereka, nescaya mereka akan menjawab: “Allah.” Bagaimana mereka dapat dipalingkan?

[Az-Zukhruf, 43: 87].

 

siapa suruh ikut?

DAN ketika mereka berbantah-bantahan di dalam neraka, maka berkatalah orang-orang yang lemah kepada orang-orang yang yang menyombongkan diri, “Sesungguhnya kami dahulu adalah pengikut-pengikut kalian. Adakah kalian dapat melepaskan sebahagian azab neraka yang menimpa kami?” [47] Berkatalah orang-orang yang menyombongkan diri, “Sesungguhnya kita semua berada di dalam neraka. Sesungguhnya Allah telah menetapkan keputusan antara hamba-hamba(Nya).” [48].

[Al-Mu'min, 40: 47-48].

Dan berkatalah orang-orang yang mengikuti: “Seandainya kami mendapat kesempatan (untuk kembali ke dunia), nescaya kami akan berlepas diri daripada mereka, sebagaimana mereka berlepas diri daripada kami.” Demikianlah Allah memperlihatkan kepada mereka amalan-amalan mereka yang menjadi penyesalan mereka, dan tidaklah mereka akan keluar dari neraka.

[Al-Baqarah, 2: 167].

Pengajaran:

• Di akhirat kelak, tiada gunanya lagi untuk menyalahkan golongan lain.
• Berfikirlah selagi masih ada waktu di dunia ini supaya kita tidak menyesal di kemudian hari.
• Janganlah mengikuti orang lain (sama ada nenek moyang, orang ramai, mahu pun golongan agamawan) dengan membuta tuli, tanpa mengetahui adakah benar perkara tersebut diajarkan oleh Allah dan Rasul.
• Bertanyalah kepada mereka: Benarkah ini yang disebutkan oleh Allah dan Rasul? Sekiranya YA, maka ikutilah. Sekiranya TIDAK, maka jauhilah.

Aku tinggalkan kepada kalian dua perkara; kalian tidak akan sesat selama-lamanya, selagi mana kalian berpegang pada kedua-duanya; Kitabullah dan Sunnah RasulNya.

[HR Malik].

-mrblinc-

jakarta barat

 

bolehkah anda bayangkan

BOLEHKAH anda bayangkan,

Sekiranya ada satu kepercayaan yang anda anuti atau amalan yang anda amalkan, yang diwariskan oleh generasi terdahulu sebelum anda, generasi demi generasi, sehingga kepercayaan tersebut sudah sebati dengan kehidupan anda..

Kemudian, datanglah sekelompok manusia dan mendakwa bahawa kepercayaan dan amalan tersebut adalah karut semata-mata.. Apakah perasaan anda? Sukar untuk menerima hakikat tersebut? Apakah tindakan anda? Menolak dakwaan tersebut? Mungkinkah perkataan ini akan keluar dari mulut anda, “Ini warisan turun temurun.. Dah lama orang buat, takkan salah kot?”

 

beza antara kita

MELANGKAH keluar dari ruangan peperiksaan, aku disapa..

Kawan Adli: Amacam exam? Ok tak?

Adli Khalim: Entah la.. Insya-Allah ok kot.. Aku pun tak berani nak komen.. Just wait and see la..

Kawan Adli: Ish kau ni.. Sebut benda tu pulak..

Adli Khalim: Sebut apa?

Kawan Adli: Ala, yang kau sebut dengan nama Tuhan kau tu la tadi..

Adli Khalim: Owh, “insya-Allah” tu.. Kenapa pulak tak boleh?

Kawan Adli: Memang la kau boleh sebut, tapi sebut kat non-muslim boleh ke?

 

Quraisy dan Kristian

‘ABDULLAH bin ‘Abdu Al-Muththalib

Saya rasa kita semua pasti pernah mendengar nama di atas.. Nama yang diberikan kepada ayahanda Rasulullah S.A.W oleh datuknya, lama sebelum kelahiran baginda.. Persoalan pertama yang ingin saya lontarkan adalah, “Adakah datuk Nabi S.A.W beragama Islam memandangkan dia telah memberikan nama ‘Abdullah (ertinya hamba Allah) kepada salah seorang anaknya?”

Tetapi mengapa orang-orang kafir mengatakan, “Muhammad telah mengada-adakannya.” Tidak, Al-Quran itu kebenaran dari Tuhanmu, agar engkau memberi peringatan kepada kaum yang belum pernah didatangi orang yang memberi peringatan sebelum engkau, supaya mereka mendapat petunjuk.”

[As-Sajdah, 32: 3].

Ayat di atas menyebutkan bahawa Nabi Muhammad S.A.W adalah utusan Allah yang pertama untuk kaum tersebut.. Kalau begitu, bagaimana mungkin datuk Rasulullah S.A.W telah memeluk agama Islam sebelum baginda lahir ke dunia ini?

 

terima kasih atas peringatan itu

BEBERAPA hari kebelakangan, saya banyak memikirkan tentang masalah-masalah da’wah yang berlegar di sekitar kampus.. Tentang junior-junior, masa depan da’wah dan tarbiyah ini, dll..

Bimbang..

Kecewa..

Dan ternyata perasaan-perasaan ini telah menyebabkan beberapa perancangan saya sepanjang hujung minggu ini agak terganggu.. Namun, alhamdulillah, tengah hari tadi ada teman yang menegur saya.. Kata-katanya benar-benar membuatkan saya tersedar.. Apabila saya membaca ayat-ayat Al-Quran yang diberikannya tadi, terasa seolah-olah inilah kali pertama saya mendengar ayat-ayat tersebut, walau pun pada hakikatnya, sebelum ini, saya sering menyebutkan ayat-ayat ini kepada teman-teman yang lain..

 

dha’if ke mutawatir?

“HADITS ni hadits dha’if ke mutawatir?”

Terdiam seribu bahasa mendengarkan pertanyaan seperti ini dilontarkan.. Hadits dha’if ke hadits mutawatir? Kenapa pula kedua-dua istilah ini digandingkan bersama, seakan-akan kedua-duanya berada dalam satu kategori yang sama? Pertanyaan yang cukup aneh, tetapi cukup untuk menyedarkan saya mengenai realiti umat Islam hari ini.. Ternyata masih ramai umat Islam hari ini yang belum terbiasa dengan istilah-istilah seperti ini..

Saya juga begitu, suatu ketika dahulu.. Tetapi alhamdulillah, Allah telah memudahkan jalan bagi saya untuk mengenal istilah-istilah ini.. Walau pun masih banyak yang tidak saya ketahui mengenai ilmu hadits, namun pengetahuan yang saya peroleh sepanjang beberapa tahun kebelakangan ini sedikit sebanyak membantu saya untuk memahami perbahasan mengenai hadits.. Saya rasa mungkin ada baiknya sekiranya saya menjelaskan beberapa perkara mengenai pertanyaan di atas, yang ditanyakan oleh salah seorang teman..

Pertama, saya ingin menjelaskan mengenai kategori-kategori hadits.. Ada pun kedua-dua istilah di atas (iaitu hadits dha’if dan hadits mutawatir) sebenarnya tidak berada dalam satu kategori yang sama.. Di bawah saya bawakan satu contoh.. Sekiranya dikumpulkan semua pelajar lelaki di dalam sebuah kelas, kita boleh mengelompokkan mereka dalam beberapa kategori.. Kategori pertama adalah berdasarkan negeri asal pelajar-pelajar tersebut: Kelantan, Selangor, Kedah, Perak, Terengganu, Perlis, Sarawak, dll.. Kategori kedua pula berdasarkan bulan mereka dilahirkan: Muharram, Rajab, Ramadhan, Syawal, dll.. Kategori ketiga pula berdasarkan makanan kegemaran mereka: nasi kerabu, nasi uduk (BM: nasi lemak), bubur ayam, ketoprak, pempek, bakso, dll..